3月16日，2025年度濰坊市十佳新時(shí)代文明實(shí)踐工作者名單發(fā)布。3月30日，濰坊市政府新聞辦舉行媒體見(jiàn)面會(huì)，向社會(huì)推介了他們的做法和經(jīng)驗(yàn)。

??新時(shí)代文明實(shí)踐工作不是“空中樓閣”，而是有一套清晰的“基層邏輯”在支撐運(yùn)轉(zhuǎn)。在濰坊，這套邏輯，隱藏在劉元民建起的“鄉(xiāng)鄰共享圖書(shū)館”里，體現(xiàn)在張艷盤(pán)活的“鳳凰禮盒”中，貫穿于唐旭中構(gòu)建的“五級(jí)”陣地體系，也映射在殷金嬌傳承的“心跳行動(dòng)”之中。

??梳理濰坊的實(shí)踐路徑，一條清晰的鏈條浮現(xiàn)出來(lái)：陣地建設(shè)打基礎(chǔ)、資源整合聚合力、精準(zhǔn)服務(wù)惠民生、長(zhǎng)效機(jī)制保長(zhǎng)效。這四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了新時(shí)代文明實(shí)踐落地生根的“濰坊密碼”。

??陣地建設(shè)，讓文明實(shí)踐“觸手可及”

??陣地是文明實(shí)踐的“物理載體”，沒(méi)有陣地，服務(wù)就無(wú)處落腳。第一步，就是要讓文明實(shí)踐陣地“多起來(lái)”“活起來(lái)”“近起來(lái)”。

??“多起來(lái)”：五級(jí)體系全覆蓋?？膮^(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)唐旭中牽頭構(gòu)建起區(qū)、街道、社區(qū)、小區(qū)、家庭“五級(jí)”新時(shí)代文明實(shí)踐矩陣體系，建成1個(gè)區(qū)級(jí)實(shí)踐中心、8個(gè)街道實(shí)踐所、70個(gè)社區(qū)實(shí)踐站，還延伸打造200余個(gè)行業(yè)、園區(qū)、小區(qū)和家庭實(shí)踐站點(diǎn)，精準(zhǔn)覆蓋群眾生活的每一個(gè)場(chǎng)景。

??“活起來(lái)”：閑置空間再激活。陣地建設(shè)不是“另起爐灶”，而是“盤(pán)活存量”。坊子區(qū)崇文社區(qū)黨委書(shū)記張艷將閑置售樓處改造為“鳳凰禮盒”文化書(shū)院，讓“沉睡的資源”變成居民的“文化客廳”。青州市閱讀學(xué)會(huì)黨支部書(shū)記劉元民推動(dòng)建成全省首家村級(jí)“鄉(xiāng)鄰共建共治共享圖書(shū)館”，就建在村民遛彎、孩子放學(xué)的必經(jīng)之路上。

??“近起來(lái)”：便民導(dǎo)向更貼心。濰坊的陣地建設(shè)堅(jiān)持“便民、利民、惠民”原則，不搞“高大上”的形象工程，而是讓群眾“抬腳就到、推門(mén)就進(jìn)”。奎文區(qū)打造70個(gè)“15分鐘便民服務(wù)圈”，讓文化服務(wù)真正融入百姓生活半徑。

??文明實(shí)踐不是讓群眾“跑遠(yuǎn)路”去接受服務(wù)，而是把服務(wù)送到群眾“家門(mén)口”。

??資源整合，讓“單打獨(dú)斗”變“握指成拳”

??基層文明實(shí)踐最怕“各自為戰(zhàn)”。第二步，就是要打破部門(mén)壁壘、整合多方資源，形成“握指成拳”的合力。

??向上借力：優(yōu)質(zhì)資源下沉。唐旭中統(tǒng)籌14個(gè)部門(mén)資源，形成4大類(lèi)、197個(gè)文化服務(wù)項(xiàng)目，讓省級(jí)優(yōu)質(zhì)文化資源“直達(dá)”基層。張艷積極對(duì)接省市區(qū)文化資源，引入書(shū)法、八段錦等課程，讓群眾在家門(mén)口就能享受“文化大餐”。

??向內(nèi)挖掘：激活內(nèi)生動(dòng)力。外來(lái)的資源要“輸血”，更要激活“造血”功能。劉元民推行“5T工作法”，組建130人閱讀指導(dǎo)團(tuán)、43人朗誦藝術(shù)團(tuán)、50人校園講師團(tuán)、548人文藝服務(wù)團(tuán)，培育268名閱讀推廣人——這些“土生土長(zhǎng)”的文化骨干，成為“帶不走”的隊(duì)伍。張艷在社區(qū)挖掘退休教師、社區(qū)達(dá)人力量，讓居民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。

??向外聯(lián)動(dòng)：吸納社會(huì)力量。殷金嬌牽頭參與的“軍橋心跳行動(dòng)”急救科普項(xiàng)目，累計(jì)舉辦公益培訓(xùn)數(shù)百場(chǎng)，惠及群眾上萬(wàn)人次——這是醫(yī)療衛(wèi)生力量融入文明實(shí)踐的生動(dòng)案例。崇文社區(qū)成立文化建設(shè)理事會(huì)，吸納物業(yè)、商戶等多方代表，共同謀劃文化發(fā)展。

??文明實(shí)踐不是“單打獨(dú)斗”，而是“握指成拳”——讓專(zhuān)業(yè)的人干專(zhuān)業(yè)的事，讓分散的資源形成合力。

??精準(zhǔn)服務(wù)，從“大水漫灌”到“精準(zhǔn)滴灌”

??文明實(shí)踐的成效，最終要體現(xiàn)在群眾的口碑里。第三步，就是要變“我想給什么”為“群眾需要什么”，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的精準(zhǔn)對(duì)接。

??需求怎么來(lái)？“沉下去”聽(tīng)民意。張艷的社區(qū)有三千多戶、近一萬(wàn)常住人口，她通過(guò)居民議事會(huì)、入戶走訪常態(tài)化收集訴求，針對(duì)不同群體精準(zhǔn)施策：為學(xué)齡前兒童設(shè)置繪本區(qū)，為學(xué)生開(kāi)放共享自習(xí)室，為家長(zhǎng)開(kāi)辦夜校?！叭罕娦枰裁矗覀兙吞峁┦裁础薄@是精準(zhǔn)服務(wù)的起點(diǎn)。

??服務(wù)怎么做？“分眾化”配資源。唐旭中構(gòu)建起“全齡友好”服務(wù)體系：針對(duì)老年人開(kāi)展健康養(yǎng)生、書(shū)法繪畫(huà)培訓(xùn)；針對(duì)青少年加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，推出非遺體驗(yàn)、紅色宣講；針對(duì)社區(qū)群眾舉辦“周末藝相逢”“全民才藝秀”等零門(mén)檻活動(dòng)。每年惠及群眾達(dá)20余萬(wàn)人次。

??效果怎么樣？“換位思考”驗(yàn)成色。劉元民在推廣閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，單純“送書(shū)”效果有限。于是他推行“閱讀+”模式，把讀書(shū)會(huì)與農(nóng)技課堂、非遺傳承融合，讓閱讀從“枯燥”變“有趣”，從“一個(gè)人的事”變“一群人的事”。他有一句話點(diǎn)出了精準(zhǔn)服務(wù)的精髓——“不是在教化群眾，而是在服務(wù)群眾”。

??文明實(shí)踐不是“大水漫灌”，而是“精準(zhǔn)滴灌”——把對(duì)的資源，在對(duì)的時(shí)間，送到對(duì)的人手中。

??長(zhǎng)效機(jī)制，讓“一陣風(fēng)”變“一直風(fēng)”

??基層工作最怕“一陣風(fēng)”。新時(shí)代文明實(shí)踐的第四步，是建立可持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，讓文明實(shí)踐“常在線”“不斷線”。

??組織保障：有人干事。劉元民的閱讀學(xué)會(huì)有130人閱讀指導(dǎo)團(tuán)、43人朗誦藝術(shù)團(tuán)、50人校園講師團(tuán)、548人文藝服務(wù)團(tuán)——這是一支“帶不走”的隊(duì)伍。唐旭中推行“專(zhuān)業(yè)人干專(zhuān)業(yè)事”的賦能模式，吸引大批優(yōu)秀文化志愿者融入社區(qū)文明實(shí)踐站。

??制度保障：有章可循。崇文社區(qū)建立“黨委領(lǐng)導(dǎo)、多方參與、居民自治”的工作機(jī)制，成立文化建設(shè)理事會(huì)，讓文明實(shí)踐從“社區(qū)的事”變成“大家的事”?？膮^(qū)推出“一創(chuàng)四換”“美德積分”“時(shí)間銀行”等“雙向互動(dòng)”激勵(lì)機(jī)制，讓更多優(yōu)秀人才從“站著看”變?yōu)椤耙黄鸶伞薄?/p>

??技術(shù)保障：有數(shù)可用。張艷推行“數(shù)字+文化”模式，運(yùn)用省數(shù)字智能開(kāi)放服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)“文匯鄰里”小程序?qū)崿F(xiàn)活動(dòng)預(yù)約、意見(jiàn)反饋等功能，讓服務(wù)更高效、更便捷。崇文社區(qū)年均接待居民超3萬(wàn)人次，背后離不開(kāi)數(shù)字賦能。

??精神保障：有魂可傳。殷金嬌從“實(shí)踐者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞑フ摺?，接過(guò)張軍橋烈士的接力棒，在“齊魯時(shí)代楷?！卑l(fā)布儀式、央視《閃亮的名字》等重要場(chǎng)合講述英雄事跡。她說(shuō)，新時(shí)代文明實(shí)踐不僅僅是“做事”，更是“傳魂”——傳播“刻在骨子里的善良與擔(dān)當(dāng)”。

??文明實(shí)踐不是“一陣風(fēng)”，而是“一直風(fēng)”——靠組織保障“有人干事”，靠制度保障“有章可循”，靠技術(shù)保障“有數(shù)可用”，靠精神保障“有魂可傳”。

??一條鏈條，一個(gè)邏輯

??從陣地建設(shè)到資源整合，從精準(zhǔn)服務(wù)到長(zhǎng)效機(jī)制，在濰坊，新時(shí)代文明實(shí)踐形成了一條完整的邏輯鏈條：

??陣地建設(shè)是“底座”——讓群眾“有地可去”；

??資源整合是“血脈”——讓服務(wù)“有源可流”；

??精準(zhǔn)服務(wù)是“核心”——讓群眾“有感可觸”；

??長(zhǎng)效機(jī)制是“保障”——讓文明“有續(xù)可期”。

??四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。沒(méi)有陣地，服務(wù)無(wú)處落腳；沒(méi)有資源，服務(wù)“無(wú)米下鍋”；沒(méi)有精準(zhǔn)，服務(wù)“事倍功半”；沒(méi)有長(zhǎng)效，服務(wù)“曇花一現(xiàn)”。

??這正是濰坊新時(shí)代文明實(shí)踐的“基層邏輯”——不靠“突擊”，靠“體系”；不靠“口號(hào)”，靠“實(shí)干”；不靠“一個(gè)人”，靠“一群人”。

??當(dāng)劉元民們?cè)卩l(xiāng)村播撒書(shū)香，當(dāng)張艷們?cè)谏鐓^(qū)點(diǎn)亮文化，當(dāng)唐旭中們?cè)谌珔^(qū)織密網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)殷金嬌們?cè)诔鞘袀鬟f心跳——這套“基層邏輯”正在濰坊大地上生動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，書(shū)寫(xiě)著一份關(guān)于“以文化人”的厚重答卷。